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  • 《佛国记》中法显游历各国、城概略介绍

    、沙只、抱萨罗、蓝莫、毘舍离、摩竭提、迦尸、拘睒弥、达嚫、瞻波、摩梨帝、师子、耶婆提等三十余国。归国后，于道场寺与佛驮跋陀罗合译《摩诃僧只律》、《大般泥洹经》、《杂藏经》、《杂阿毘昙心论》，示寂于荆州...，烧香散花。像入城时，门楼上夫人、婇女遥散众花，纷纷而下。如是庄严供具，车车各异。一僧伽蓝则一日行像，自四月一日起，至十四日行像乃讫。行像讫，王及夫人方才返回宫中。 　　五、子合国 　　都城故址为...

    不详

    |五明研究|

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  • 佛学思想之于维新志士：以康、梁、谭为例

    内典，宏扬佛法，还不如说是援佛入儒，别辟蹊径。中法之战时，康有为27岁，开始着手创立独具一格的宗教学体系。他揉合儒佛两家，并参以西学西理，力主“奉天合地，以合国合种合教一统地球。”“又推一统之后，人类语言文字饮食衣服宫室之变制，男女平等之法，人民通同公之法，务致诸生于极乐世界”（注：《康南海自编年谱》，第12页。）。　　在康有为极强的自信力的“人类公理”新构想中，他本人即指出“合经子之奥言，探儒佛...

    李双璧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 达摩东渡及其禅法的弘传

    神慧疏朗，闻皆晓悟；志存大乘，冥心虚寂；通微彻数，定学高之。悲此边隅，以法相导。初达宋境南越，末又北度至魏，随其所止，诲以禅教。于时合国盛行讲授，乍闻定法，多生讥谤。有道育、慧可，此二沙门，年虽在后，而...;殚土木之功，穷造化之巧，佛事精妙，不可思议。……时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也，起自荒裔，来游中土。见金盘炫日，光耀云表；宝铎含风，吹自天外；歌咏赞叹，实是神功。自...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 惠远外传

    攀缘皆属忘想。伏愿陛下莫怀惆怅。贫道有愿归山。皇帝见他远公语。切便如情意难留。有敕先报六宫。闇里排比祖送。是时皇帝慕恋辟宰冲冲。合国大臣同时祖送。远公上路离宫阙别龙楼。望^7□山而路远。睹江河以逍遥。...众缘假合地水火风。一脉不调是病。俱起忽然用重著床。魂魄不安五神俱失。干舌缩脑痛头疼。百骨节之间由如锯解。晓夜受苦无有休期。求生不得求死不得。世间妙术只治有命之人。毕死如何救得能疗。药不能痊损。累日连...

    不详

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  • 英藏敦煌本《六祖坛经》通借字刍议

    来月八日城南建立道场。佛家若强，朕与合国之人总归事佛；分毫差失，二人总须受诛。”是其证。　　(5)“若欲化愚人，是须有方便。勿(务)令破彼疑，即是菩提现。”“是”当校作“事”。“事须”即必须义。《韩擒...作“须”。“须在自性不杂著”，即必须在于自身佛性不杂著“一切尘劳妄念。”如此，“自心”也才能“归依净”，意思通畅明白。　　(2)“说即须万般，合离(理)还归一。烦恼暗宅中，常须生惠日。”“须”当校作“...

    邓文宽

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  • 东方智慧的魅力

    成均馆，其名乃出自《周礼·春官·大司乐》：“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”（相传“成均”乃周朝之学宫）成均馆学官郑梦周在明伦堂讲程朱理学，影响极大，被推为“东方理学之祖”。继高丽朝而起的...所在，这里就不多说了。本文所讲的东方智慧，主要也是就汉、印文化来说的。 　　中国与印度是东方两大文明古国，有着悠久的历史传统和丰富的文化遗产。中国的儒家思想与道家思想传播到朝鲜半岛、日本以及越南等...

    不详

    |五明研究|

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  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    要道。西接大月氏故地，此地在汉代就流行《方等》经典。东行经莎车可至于阗，而于阗是著名的大乘国家。其西有子合国，法显称其僧多大乘学。因此，我在上面谈到的莎车王子须利耶苏摩专攻大乘学，这就说明了，沙勒虽...可见帛法祖是晋惠帝时人。　　下面谈帛尸梨蜜多罗(Snimica)意译是“吉友”。《梁高僧传》卷一有传，只说：“帛尸梨蜜多罗，此云吉友，西域人，时人呼高座。传云：国王之子，当承继世，而以国让弟闇轨太伯(公...

    季羡林

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  • 龟兹国与西域的大乘佛教──从两汉至鸠摩罗什时代（1）

    于阗沙门只多罗在太康七年（286）赍来，同年十一月出讫。两本俱出自于阗国（《祐录》〈合放光光赞略解序〉）。　　另《长房录》卷9载，周武帝世，中天竺优禅尼国王子月婆首那先在邺齐受魏禅，梁武帝太清二年（...华严部在于阗，确实享受著殊遇。自五到八世纪，于阗和位于叶城的遮拘迦国（又名子合国、斫句迦、朱居国），一直是华严信仰的大宗。[47]　由于华严信仰大行其道，于阗境内的佛教美术遗迹里，留存著为数众多的卢舍那...

    唐秀连

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  • 法显传

    整饰。非言可尽。岭东六国诸王所有上价宝物多作供养。人用者少。既过四月行像。僧韶一人随胡道人向罽宾。法显等进向子合国。在道二十五日。便到其国。国王精进有千余僧。多大乘学。住此十五日已。于是南行四日至葱岭...至彼都不预其僧例也。法显得符行当公孙经理。住二月余日。于是还与宝云等共合乌夷国。人不修礼仪遇客甚薄。智严慧简慧嵬遂返向高昌欲求行资。法显等蒙符公孙供给。遂得直进西南。行路中无居民。涉行艰难。所经之苦...

    不详

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  • 任继愈《中国佛教史》（8）

    。真腊国合国宗师假途远请，即于同年再来真腊。那提通晓大小乘，亦精《四围陀》，从他在长安译的《八曼茶罗》、《礼佛法》等看，更善于密法。由此亦见真腊佛教的一斑。7世纪下半叶，唐僧义朗到郎迦戌，经过这里，...建阳寺，专以《金刚经》传禅。此后，代有名师闻世。至第十代法顺，在黎朝建国中起过重要作用，被封为国师。《大南禅苑传灯录》说他“博学工读，负王佐之才，明当世之务。少出家，师龙树扶持禅师。既得法，出语必合...

    任继愈

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